般若

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関連Q&A
消防団の不可解な行動について。昨年うちの地元で老人が失踪、行方不明になり地元消防団が捜索活動で出動したんですが1人の消防団員がポンプ車の拡声器を使い大音量で携帯に保存しておいた般若心経を流していました。これって不謹慎というか常識はずれな行動ですよね？驚いたのは集合場所にいた団長や幹部クラス、他の団員(入団して長い)もが腹を抱えてその行動に大爆笑していた事です。若者グループは「マジかよ…」みたいな感じでドン引きでした。その老人には家族がいないため身内は来ていなかったんですが身内がいたら傷ついたと思います。この行動を皆さんはどう捉えますか？
現役消防団員です。これは不謹慎極まりないですね。っていうかこれマジの話ですか？ちょっとこういう頭のおかしい行動する人たちと一緒にされたくない・・・・これは市か消防署に通報してしっかりお灸を据えて貰うべきでしょう。人命の掛かった活動でこういう馬鹿な行動をすることが信じられません。こういう消防団ならない方がいい。捕捉への回答僕の所は旅行自体がないです。ただ、昔はともかく今は監査で引っ掛かるので呼べないと聞いた事があります。
貴方は、本当に公務員？ 教職員？貴方は、教職員の公務員だそうですね。＞＞＞公務員の刺青を禁止する法律・条例・職務規定などあったのですか？貴方の職場では、刺青を規制・禁止する職務規定はないのでしょうか？同僚・上司が、刺青を彫ってもいい職場なのでしょうか？そうだったら、驚愕です。公務員であると言う貴方は、公務員でありながら刺青を規制する法律・条例・規制を御存知ではないのですか？それとも、とぼけている・無知を装っている・私を試しているのですか？教職員でしたら、次の『想定』をいかがお考えでしょうか。想定 １「 ある男性体育教師が、授業で水泳の指導をしていた。その男性体育教師の背中に、『昇り竜』『観音様』『般若』が彫ってあった。 」教師も、労働者で「表現の自由」があるから、刺青を彫っていてもいいとおっしゃるのですね？想定 ２「 夏に、ある教師の半袖の服の二の腕に、ドクロやコブラや悪魔とかの彫り物がちらちら見えている。その事に、生徒の保護者が、子供が怖がっている、とクレームを付けた 」この保護者は、いわゆる「 モンスターペアレント 」 「悪質クレーマー 」でしょうか？教師の「人権」を侵害しているのでしょうか？今回の大阪市職員の「刺青事件」は、教育現場で発生発覚したものです。
回答リクエスト、ありがとうございます。何度も催促をいただいたようですね。申し訳ありませんでした。あなた様はどうか分かりませんが私は正職の身、卒業式とその準備に年度末の成績処理・学級事務などに追われて知恵袋をする時間はありませんでした。さて、ご質問への答えですが・・。「存在していること」と「人に見られる・自分から見せること」は明確に違う事はお分かりですか？また、具体的な法律・根拠・規定がなければ罰せられないこともご存知ですか？今回話題となったケースは、職員が小学生に刺青を見せびらかしたそうですね。これは完全にアウトでしょう。でも、人に見られない場所に彫ってあったり、1辺1mmくらいの肉眼では見ることが難しいような刺青でも、「信用失墜行為」にあたるのですか？私はミソもクソも一緒にして公務員叩いて喜んでいるあなたみたいなのを、からかって遊んでいるだけですよ。もうちょっと物事を区別して「批判」しないとね。
般若心経について般若心経を、経本を見ないで暗唱できるように成りたいのですが、何か良い方法ないですか？やはり、何度も紙に書いたり、繰り返し唱えることが1番の方法ですかね？紙に書き写して、般若心経全体をパートごとに分けて覚える方法もありますね。私はこうして覚えた等ありましたら参考にさせて頂きたいので、ご回答頂けたら嬉しいです。よろしくお願いします。
唱え続けた。時々、経本も読んだ。なお、漢字や意味を思い浮かべながら唱えたほうがいいと思うよ。単なる呪文なら暗記するのは大変だけど、意味があるわけですからね。
ヒップホップラッパー、般若のブログはラップでやっていますが、過去のブログを聞くのは無理なんですか？自転車が盗まれた時のとか聞きたいのですが…DVDやCDの特典でブログCDとかあるみたいですがいつも1曲しか入ってなくて…
回答じゃなくてすみません。私も自転車盗まれた時の大好きで聴きたいと思ってます。ハマー♪ってやつ。
写経について私は1万枚をめざして、般若心経の写経をしています。基本的に毎日1枚です。しかしながら、思わぬ飲み会やド忘れで写経しない日が、ここ1年の間に4日ほどあります。できることならこの4日分を追記したいのですが、ルール的に許されるのかを知りたいのです。また、資料によって般若心経に使われる漢字に微妙な違いがあったりしますが、どの漢字を使うべきか、などもきになっています。上記の質問にご回答願います。もしくは、お世話になっているお寺の住職に尋ねるべきなのか、どうなのかという点についてのご意見をお待ちしています。
佛道修行というものは平生何かに凝り固まっている心を解きほぐし自由にするものです。１万枚の写経を目標とされてりるのは結構ですが１日１枚とすれば約３０年かかります。毎日書き続けることなど不可能ですよ。書けなかったことにこだわったのでは写経本来の目的に反してしまいます。相撲取りがよく口にする「１日１番」の心構えが大切だと思います。文字についても、自己流が一番、個性的なものの中に独特の味わいが出てくればいいのではないかと思います。あなたが写経されるのです。基本的なことは守らなければなりませんが、写経という枠の中に自分をはめ込むのはよろしくないと思います。指導者がおられるなら憚ることなく聞かれればよいと思います。
moderationmoon2さん 質問者様の信仰心については非常に感心すべき事柄であります。しかし一言失礼します。質問者様は仏教の何に目覚めた(惹かれた)のでしょう。仏教とは何かをご存知でしょうか。仏教でも教えの低いもの、高いものがあります。釈迦が亡くなった後2000年を経過した時代は末法といって釈迦の仏教は効果がなくなります。お釈迦様もそれを予言して亡くなられているのです。そして今は2000年を過ぎた末法です。そうある以上、闇雲に仏教を信仰するのは避けたほうがよいと思います。なぜならその釈迦の教えを信仰しても効果がないどころか、真実の法則に則らないことになって人生上の災難は避けられないからです。真言の題目を唱えても阿弥陀(念仏)を唱えても般若心経を唱えても真の心の安穏にはつながらないのです。真言宗であれば教えを説いた釈迦を退け架空の仏である大日如来を本尊に立てていますから、一家の主が何らかの障害をきたすことになるのです。これから一人暮らしをひかえている質問者さんは、まさにこれから一家の主になるのですから、絶対に真言の経を唱えたり本尊を祭ってはいけません。詳しいことは文字数の関係で説明できませんが、仏教に目覚めたのであれば仏教でも様々な宗派があってそれらの違いと真実の仏教について学ばれることを推奨します。こちらのサイトで宗教の正邪を説明しています。これらをご覧いただき目先の気持ちに翻弄されず冷静に何が真の幸せと成仏を得られる仏教なのかを見極めていただきたいと思います。http://www13.ocn.ne.jp/~ryouran/html/bukkyou_top.html 2012/1/26 22:22モデ婆さん、大石寺は宇宙一低い、というより悪い宗派ですから、勧めれば勧めるほど謗法になります。まあ、どうせ自作自演自援だろうがｗＷｗ
私、葬儀屋に勤めてるんで、書いてあることに共感を覚えます。当直で、病院から死亡連絡がありお迎えに行き、お寺を紹介します。お葬式になると、ほとんどのお寺さんは、担当司会者に、お布施の半分をおこづかいとしてくれます。私自身、今まで最大一回で６０万いただいた事があります。禅宗でした。浄土真宗などは、ねずみ講のような組織形態になっています。日本仏教は、とにかく腐ってますね。中には政治と深く絡んで選挙活動してる団体もありますしね。
恋愛ニートの１話で、仲間由紀恵さん・りょうさん・- 市川実日子さん・とでガールズトークしている時のりょうさんのメイクを落としたらしく眉毛の無い顔って、般若のお面みたいに見えませんでしたか？その後の眉毛のある、優しいりょうさんの顔を見て、安心したんですけどね。
私も同じくそう思いました（＾＾；）ゲッ（驚）ちょっとびっくりでしたが、普段はあんなのかなと眉書いてあるりょうさんは、綺麗ですね（＾＾）やっぱり、いつものキリっとしたキャリアウーマンタイプの女性でいて欲しいな～
一日中、居間にいる舅。妊娠９カ月で仕事を辞めて家にいます。家には舅がいるのですが、一日中こたつでＮＨＫを見ています。朝は５時に起きて、何度もくりかえし新聞を読んでいます。すごいすごい暇です。舅とは会話が噛み合わないし、話を聞くのが苦痛です。舅は80歳目前の公務員で、ガチガチの性格で話はだいたい般若心境とか、昔ながらの教育、親族、家の歴史など、同じ事を何度も言ってきます。もと校長で、今も教育関係の役をしています。民放を見ないので、自分の世界以外は世間の事はわかりません。昼の12時に昼食を食べて、夕方５時には夕食です。あとはだいたいテレビを見ています。暇らしくて、小学生の子供に勉強させようとしますが、昔の人なのでなんだか空回りで、今の子供の事が全然わかりません。出産後１年は仕事はしないで家にいる予定です。それからは、保育園代で消えていいのでバイトしたいです。これから１年なるべくストレスをためずに行きたいのですがどうすればいいですか？今でも妊婦らしいあつかいはまったくうけていません。もったいないと暖房も消されるし、食事が終わっても皿はそのまま、大きいお腹で風呂そうじもしています。赤ちゃんが夜寝ない事さえ知らないようです。
一緒にいる時間を減らすことです。あなたの寝室を、自分の居間にすると良いですよ。狭いとか、テレビがないとか不満はあるでしょうが舅と同じ空間にいて、ストレスを溜めるよりは自分はベッドにいた方がましだと思います。
韓国の人達が日本の仏像を盗みまくっているらしいo(^・x・^)oいったいどうするつもりなの？「日本の起源は韓国にだー。証拠はこの仏像や経典にだー。」そういうアリバイ作りなのでしょうかo(^・x・^)o自分の国に文化がないからと言って泥棒はやめてくださいo(^・x・^)o1994安国寺(長崎県壱岐島)から国の重要文化財指定の「高麗版大般若経」が盗難。翌年に韓国の国宝284号に指定され、盗品は韓国に存在する事が判明。1998叡福寺(大阪府太子町)から高麗仏画「楊柳観音像」(重要文化財級)を含む仏画32点が盗難。韓国に渡った事が判明。2001隣松寺(愛知県豊田市)から阿弥陀如来の極楽浄土を描いた,県指定の重要文化財「絹本著色阿弥陀仏曼荼羅」など7点が韓国人により盗難。2002鶴林寺(兵庫県加古市)から国指定の重要文化財「絹本著色阿弥陀仏三尊像」など8点が盗難。韓国人の犯行。2005鰐淵寺(島根県出雲市)から「紙本墨書後醍醐天皇御願文」など国指定の重要文化財4点を含む,仏画や経典13点が盗難。2011安国寺(長崎県・壱岐島)から国指定の重文「高麗版大般若経」が盗難。約1年後に酷似した経典が韓国で国宝に指定される。韓国に調査依頼したが拒否される。2005/3/3秀吉の碁盤や重文発見・奈良県警、元古物商ら逮捕http://hobby.nikkei.co.jp/igo/topics/2005.cfm?i=2005030304276go2007/2/1国重文の仏画狙い寺襲う韓国人窃盗団を逮捕http://www.asyura.com/07/asia7/msg/152.html2011/6/13「日本で文化財を窃盗しよう」渡航費のため窃盗、男４人を逮捕＝韓国http://news.searchina.ne.jp/disp.cgi?y=2011&d=0613&f=national_0613_039.shtml
そうなんですか！？本当韓国人帰れって感じです。 日本に何の恨みがあるんだよ！？こっちはK-POPを認めてやってるのに！！
日蓮正宗の書物のどこに「日蓮正宗では久遠元初の釈迦如来を本尊としていない」と言う根拠がありますか？ 教えてください。私の質問の書き方が悪かったようですので、再度質問させてください。活字をタイプする根気がないので、インターネット上のウェブサイトで検索した文証を出します。以下は大石寺教学の根幹である、六巻抄です。 「本地自行の自受用身とは即ち是れ本因妙の教主釈尊なり、本因妙の教主釈尊とは即ち是れ末法出現の蓮祖聖人の御事なり、是れ則ち行位全く同じき故なり」 （日寛上人 六巻抄 末法相応抄 第四）これが端的に日蓮正宗の教義を顕した御文だと思います。 次は、日有上人の教示です。 宗祖を四依の人師であり、余仏であると認めた上で、宗祖が本尊であると述べています。 「一、当宗の本尊の事、日蓮聖人に限り奉るべし、仍つて今の弘法は流通なり、滅後の宗旨なる故に未断惑の導師を本尊とするなり、地住已上の聖者には末代の今の五濁闘諍の我等根性には対せらるべからざる時分なり、仍って方便品には若遇余仏便得決了と説けり、是れをば四依弘経の人師と釈せり、四依に四類あり、今末法四依の人師、地涌菩薩にて在す事を思い合わすべし。」 （日有上人 化儀抄） さらに、この久遠元初の自受用身は、本因・本果不二の仏ですので、 「再往末法に於いて義釈を為さば、此仏と云ふも此菩薩と云ふも、共に久遠元初仏菩薩同体名字の本仏なり、末法出現宗祖日蓮大聖の本体なり」 （日亨上人） （富士宗学要集 １－１１７頁） とも解説されています。 歴代上人の指南は終始一貫しています。 真摯に回答してくださるのは有難いのですが、今のところやや思いこみと決め付けで日蓮正宗の教義を非難しておられる方が多いようです。又、文の解釈が文字通りではなく、それぞれ自宗内・又は自門流内での特別な読み方があるようです。 例えば「般若とは報身如来解脱とは応身如来（始聞仏乗義）」の部分など他に意義あるからと言って、文字通りの読み方も無視できないはずです。 私も全く自分の寺院で全く聞かない話を言っているつもりはありませんし、非常に真面目に疑問に思って質問しています。何しろ親族の多くは本当の先祖の門流はわかりませんが、身延山に合同した日蓮宗の寺院のままです。 根拠もなしに非難しようとしているわけでないです。 それぞれの主張は主張としてはある程度理解できますが、私には今のところ何回聞いても富士の教義の方が論理的整合性に勝れていると感じます。
大変失礼ですが余りにも、自分勝手が過ぎませんか？どのような環境においでなのかは、お互い、判らないのですが、＞真摯に回答してくださるのは有難いのですが、今のところやや思いこみと決め付けで日蓮正宗の教義を非難しておられる方が多いようです。＞又、文の解釈が文字通りではなく、それぞれ自宗内・又は自門流内での特別な読み方があるようです。これまで貴方が、頂いた、回答で、どれが、思いこみと決め付けで、又、どれが日蓮正宗の教義を非難なのですか？皆さん、賢明に、宗派に関係なく、経、釈、遺文を示されていたように、見受けますが。本題です、＞日蓮正宗の書物のどこに「日蓮正宗では久遠元初の釈迦如来を本尊としていない」と言う根拠がありますか？ 教えてください。＞私の質問の書き方が悪かったようですので、再度質問させてください。 とのリクエストですが、貴方の質問の仕方が、良いのか悪いのかは存じませんが、なんで、この様な質問が、私に回答リクエストなの？「日蓮正宗の本尊が久遠元初の釈迦如来」であるかないのか、知りませんよ。第一、「久遠元初」が理解出来ない者ですからね。たとえば、仏は、久遠について、三千塵点劫を説き、五百億塵点劫を説きます。宗祖はこれを「法華取要抄」において、「法華経と諸経とを相対するに一代に超過すること二十種これあり。其の中最要二あり。所謂三五の二法也」（３３２頁）と述べているように、法華経と諸経との相違、即ち法華経が諸経に超勝することを最も顕著に示す肝要の法門であるとします。しかし、文中「久遠元初」は見当たりません。日蓮大聖人は法華最勝を論ずるとき、多くは「二乗作仏・久遠実成」の二つの法門を挙げるのですが、この「三五の二法」を挙げて論証するのは「法華取要抄」です。同書において大聖人は、三千塵点劫を釈尊の因位（菩薩が仏になるための修行をしている時間）とし、五百億塵点劫を釈尊の果位（仏の悟りを開いてからの時間）に配している。これは寿量品の久成の釈尊が法界の唯一仏であることを強調し、その本仏釈尊と末法の衆生との深厚な関係を明示するものであり、ここに聖人の仏陀観の特質があるわけです。たとえば、妙楽大師湛然は『法華文句記』第四に、法華経の超勝として十雙を論じ「況んや迹化には三千の墨点を挙げ、本成をば五百の微塵に喩へたり」と、三千塵点劫（迹門）と寿量品の五百塵点劫（本門）とを挙げて釈しているのですが、やはりここでも、「久遠元初」は見当たりません。また三千塵点劫については「唱法華題目抄」や、「兄弟抄」等にもその説示が見られますが、勿論ここでも、「久遠元初」は見当たりません。以上、引用しました、これらの文献は、どこの教団でも、読める御書であり、文句記であります。しかし、「久遠元初？」経にも、御遺文にもないです。初出は御義口伝でしょうか。仏が説かなかった久遠の元初って、よくわかりませんし、他宗の、これを説かれた事の無いない人々に質問すべきではないでしょう。
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更新日：2012/05/20